中國古代的歷法體系與天文觀測技術(shù)在世界范圍內(nèi)具有悠久的歷史。據(jù)《尚書·堯典》記載,傳說中的帝堯羲和(或羲氏與和氏)通過推算日月星辰的運(yùn)行規(guī)律,制定了歷法,并確定了農(nóng)時。隨后,他命令名為“羲仲、羲叔、和仲、和叔”的四個官員分別管理“二分二至”的四個節(jié)氣,即春分、夏至、秋分和冬至。這被認(rèn)為是最早關(guān)于二分二至的記載。
近代的考古研究發(fā)現(xiàn),在山西襄汾陶寺遺址,可能是古代堯都平陽的地方,出土了一座觀象臺?脊艑W(xué)者何駑等人發(fā)現(xiàn),這座觀象臺可以測量包括二分二至在內(nèi)的20個節(jié)氣,而陶寺遺址的木胎圭尺上也有相關(guān)節(jié)氣的標(biāo)記。這意味著在4200多年前的中國,人們已經(jīng)對二分二至有了認(rèn)知。
一、陶寺遺址中的二分二至文化的源頭在何處
在河南濮陽西水坡遺址的考古發(fā)現(xiàn)中,人們?nèi)〉昧梭@人的發(fā)現(xiàn)。西水坡遺址距今已有6500多年的歷史。在該遺址的45號墓周圍,除了擺放著蚌塑的青龍、白虎和北斗星象以外,還擺放了三具殉人,它們的位置非常奇特。中國社會科學(xué)院考古研究所的馮時指出,45號墓南邊半圓的墓邊正是春分和秋分日道的位置。而在日道之外,擺放著三具殉人。
這三具殉人的年齡都在12至16歲之間,頭部上有刀砍痕跡,分別被擺放在東、西、北三個方向。在日道的外側(cè),東、西方向分別葬著兩個殉人,應(yīng)該代表春分和秋分之神;而位于北方的殉人,頭部的角度指向東南方,正好指向濮陽地區(qū)冬至那天太陽初升的方位,因此可以推測這位殉人代表冬至之神。
二、夏至之神在哪里
在與45號墓相隔一段距離的同一條子午線上,人們在31號墓中進(jìn)行了重大發(fā)現(xiàn)。31號墓位于45號墓的正南方,墓中只有一個少年的尸骨,與其他三具殉人一樣。但是,他的脛骨被放在了45號墓的北斗斗柄上,這證明了45號和31號墓存在著密切的聯(lián)系,因此可以推測這個少年是夏至之神。
三、為什么夏至之神被埋葬在比較遠(yuǎn)的位置
學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn),45號墓南方的圓形墓邊象征著天位,墓主的靈魂將從這里升天(即馭龍飛天)。但如果夏至之神被放在這個圓形墓邊,就會妨礙靈魂的升天。因此,為了避免干擾,夏至之神被埋葬在相對較遠(yuǎn)的位置。
這些考古發(fā)現(xiàn)提供了關(guān)于二分二至文化起源的重要線索。古代中國人通過觀測天象,特別是與二分二至相關(guān)的節(jié)氣,來制定歷法和農(nóng)時。他們將春分、夏至、秋分和冬至視為重要的天文事件,并賦予了它們神圣的意義。這種觀念在中國歷史上得到了廣泛傳承和發(fā)展,并成為了中國文化的一部分。
古代中國的二分二至文化不僅是天文觀測的結(jié)果,也與人們對自然界變化的認(rèn)知和對神秘力量的崇拜有關(guān)。通過研究古代遺址中的文物和人類活動痕跡,我們可以更好地理解中國古代的天文觀測傳承以及與二分二至相關(guān)的文化信仰。這些傳統(tǒng)觀念和實(shí)踐在中國歷史上扮演了重要的角色,并對后世的歷法、農(nóng)業(yè)和文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。