國(guó)一直追求統(tǒng)一是基于多重原因的。與西方等國(guó)家不同的思想觀念、國(guó)的文明力量以及地理環(huán)境的影響都是導(dǎo)致這種追求的原因。統(tǒng)一對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)是重要的，這為國(guó)家的強(qiáng)大提供了資本，也是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的最強(qiáng)動(dòng)力。
國(guó)的追求統(tǒng)一的歷史可以追溯到古代，無(wú)論是古時(shí)候還是現(xiàn)在，統(tǒng)一一直是我國(guó)人民追求的目標(biāo)。這與西方等國(guó)家的發(fā)展模式有所不同。在古代，我國(guó)經(jīng)歷了各種戰(zhàn)爭(zhēng)，最終的結(jié)局卻是以相互融合為主，西方等國(guó)家則一直在尋求獨(dú)立和相互征伐。我國(guó)人民都明白“分久必合，合久必分”的道理，這也是歷史發(fā)展的特點(diǎn)。西方國(guó)家卻很難理解這一點(diǎn)。在西方國(guó)家看來(lái)，分裂是成長(zhǎng)的前提，統(tǒng)一并不是一件好事，因此一直納悶為什么我國(guó)人民一直執(zhí)著于統(tǒng)一。
歐洲的思想觀念與我國(guó)不一致。在國(guó)家發(fā)展史上，們與西方國(guó)家有不同的看法。這要從中西方的思想根源來(lái)說(shuō)。早期人類以部落為中心，每個(gè)部落都有獨(dú)特的風(fēng)俗、文化和語(yǔ)言。在發(fā)展過(guò)程中，要么相互吞并壯大自己的勢(shì)力，要么各自強(qiáng)大。歐洲曾產(chǎn)生過(guò)許多強(qiáng)大的國(guó)家，如希臘和羅馬，在國(guó)際上一度位居前列。在拿破侖時(shí)期，歐洲各地的制度發(fā)生了巨大動(dòng)蕩，經(jīng)過(guò)拿破侖的征伐，歐洲各地逐漸融合。拿破侖曾試圖將歐洲各大民族統(tǒng)一起來(lái)，但最終失敗了，這些民族在生活習(xí)慣和文明方面存在很大差異。在早期，歐洲就出現(xiàn)了資本主義思想。查理曼大帝是歐洲的傳奇人物，在公元800年統(tǒng)一了西歐。去世后，其子孫并沒(méi)有守住這個(gè)統(tǒng)一，將帝國(guó)分裂成多個(gè)國(guó)家。凡爾登條約的簽訂使歐洲各地徹底分裂，這些領(lǐng)土被劃分后，各自的領(lǐng)導(dǎo)人并不滿足，還想吞并其他國(guó)家的領(lǐng)土。這也導(dǎo)致了之后歐洲的戰(zhàn)火不斷，國(guó)家之間的矛盾不斷加深，進(jìn)一步分裂的種子被埋下。
一個(gè)國(guó)家的發(fā)展必須解決內(nèi)憂和外患。外患意味著對(duì)抗強(qiáng)大的敵人和消除潛在的危險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的統(tǒng)一成為人們的基本目標(biāo)。
在歐洲國(guó)家勢(shì)均力敵的情況下，沒(méi)有國(guó)家愿意采用以殺敵一千自損八百的方法。歐洲國(guó)家受到這種思想的影響，盡管它們并不是不想統(tǒng)一，但卻沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)，有人嘗試過(guò)但最終失敗了。
在這樣的背景下，歐洲國(guó)家對(duì)內(nèi)部統(tǒng)一的欲望并不強(qiáng)烈，逐漸走向和平共處的狀態(tài)。全球競(jìng)爭(zhēng)的加劇，歐洲國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和政治上達(dá)成了統(tǒng)一的共識(shí)。
歐洲國(guó)家更多是為了民族而戰(zhàn)。在歐洲歷史上，幾乎所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了個(gè)體國(guó)家或民族的利益而展開(kāi)的。人們?yōu)榱俗诮绦叛觥㈩I(lǐng)土爭(zhēng)奪等原因而戰(zhàn)斗，很少有人愿意為了國(guó)家、為了群眾考慮。
這與我國(guó)的情況有所不同。在我國(guó)的歷史上，也存在分裂的局面，例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七個(gè)諸侯國(guó)并立，但沒(méi)有人敢輕易出手。我國(guó)人民的思想觀念不同，自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一。
我國(guó)歷代都非常重視人才，學(xué)習(xí)儒家思想、各種古代詩(shī)詞成為人們的習(xí)慣。這種文化的影響力使得我國(guó)人民在思想上達(dá)成了高度一致。
此外，我國(guó)地理的特點(diǎn)也影響了統(tǒng)一的追求。我國(guó)地域廣闊，擁有豐富的山脈和海洋資源，為人類提供了良好的生存條件。在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)領(lǐng)土上就出現(xiàn)了多種文化，經(jīng)歷了地殼運(yùn)動(dòng)，但相比之下，亞洲大陸的地理環(huán)境更適合人類生存。
我國(guó)的統(tǒng)一成就始于秦朝，秦始皇嬴政通過(guò)統(tǒng)一文字、度量衡、貨幣等措施實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。他的統(tǒng)一舉措對(duì)后來(lái)我國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，將我央集權(quán)制度引入實(shí)施，并通過(guò)宣傳讓人們相信君主是上天的安排。
我國(guó)歷史上的統(tǒng)一不僅是政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，還包括語(yǔ)言、文化和信仰的一致。我國(guó)的統(tǒng)一是在文化的加持下實(shí)現(xiàn)的，歐洲等國(guó)家則未能做到這一點(diǎn)。
